如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告舍利弗言：“舍利弗！佛有四种勝 妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无 量妙色、无量福藏、无量乐藏，无量戒、定、智 慧、解脱、解脱知见、辩才之藏，一切无著无漏 之法。

“舍利弗！何等为四？一者、谓如来、应、正 遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗 蜜，具无量定；三者、得波若波罗蜜，具无量慧 及廣智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、 毕定知见；四者、得无浊心、善勝作心，具妙解 脱、第一解脱。是为四种勝妙善法。

“舍利弗！是 佛、如来、应、正遍知于一切恶皆悉远離，一切 善法皆悉成就，众行备满，具如实见，远離暗 冥，能为光曜，具足无量福智资粮，隐蔽世间， 不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解 脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法 力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩 才力，本愿方便，皆悉满足，善修本业，具智慧 宝，精进无量，终不休息，離诸忧慼，无有逼恼， 无有取著，能善调伏，为大龙王，无有馀习，为 一切众生无上福田。

“舍利弗！若比丘、比丘尼、 沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，发淸净心，为求 福故、为爱乐福故，思念如来无上方便本 行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就 无量无著戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念 佛一种功德；念功德已，于无量亿那由他百 千劫中，所习善根三明福田所、淸净戒所、无 等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸 形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少 灯炷，或苏油涂然，持以奉施，其明唯照道 之一阶。

“舍利弗！如此福德非是一切声闻、缘 觉所能了知，唯佛、如来乃能知也！舍利弗！求 世报者，福德尙尔，何况以淸净深乐心、不求 果报安住恭敬、相续无间念佛功德善男子、 善女人等所生福德？舍利弗！照道一阶福德 尙尔，何况全照一阶道也⸺或二阶道、或 三阶道、或四阶道⸺或及塔身一级、二级乃 至多级；一面、二面乃至四面及佛形像？

“舍 利弗！彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油 尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以嗔 恚故，出雲垂佈，于中起电，起已寻灭。

“舍利弗！ 如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比 丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复馀人 不受戒者，为乐善故，护己身故，信佛、法、僧， 如是少灯奉施福田所得果报、福德之聚，唯 佛能知，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃 至声闻、辟支佛等所不能知。如是然少灯明 所受福报，不可得说。

“舍利弗！诸佛境界不可 思议，唯有如来乃知此義。舍利弗！彼施灯 者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如 来乃能了知。舍利弗！然少灯明福德尙尔不 可算数，况我灭後于佛塔寺，若自作、若教他 作，或燃一灯、二灯乃至多灯，香花、璎鬘、宝 幢、幡盖及馀种种勝妙供养？

“舍利弗！有四种 法应当信受。何等为四？一者、佛法无量，应当 信受；二者、少修善根，获无量报，应当信受；三 者、若于三宝深生敬信善修业行所得福报， 汝等声闻现得见我，尙不能得具足知之， 亦复不能思惟测度，况我灭後声闻弟子远 離我者，能得现知及能测度？若有能知及 测度者，无有是处，应当信受；四者、是诸声 闻不能得知及能测量一切众生所有作业 及业果报。舍利弗！汝等声闻于此事中不须 思量。何以故？舍利弗！如来常说一切众生业 行果报不可思量；过去诸佛、应、正遍知已如 是说众生业报不可思量；未来诸佛、应、正遍 知当如是说众生业报不可思量。众生心 信及心自性亦不可知、不可思量，如是之義 应当信受！

“舍利弗！汝等声闻住圣种者，于 一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况 馀轻微薄劣心者，離戒、定、慧、解脱、解脱知见 者，失正念者，无明暗冥、厚翳目者，于自己 身内、外诸法而不能知⸺我竟是谁？我是谁许？ 我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为 与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我 为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人 业？为从何来、为何处去？舍利弗！诸凡夫人 顚倒见者，于自己身如是等事尙自不知，况 能得知一切众生种种业报？若能知者，无有 是处。

“舍利弗！如来、应、正遍知，戒无减，定无 减，智无减，解脱无减，解脱知见无减，相无 减。舍利弗！如来、应、正遍知，无量戒、无碍戒、 不思议戒、无等戒、究竟戒、淸净戒、彼如来 于一切众生若业、若业报，皆如实知。

“舍利弗！ 云何如来于一切众生业报得如实知？舍利 弗！佛如是知：或有众生善业尽，不善业增； 或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业 当生，不善业当灭；或有众生不善当生，善 业当灭。舍利弗！如来如是入一切众生业及 业报种种差别，皆如实知彼彼众生或有无 知或有愚暗，或有善者或不善者。舍利弗！ 我有如是智，有如是善巧，于诸众生不可思 议种种业报，皆能记说。

“舍利弗！若有众生 成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远 離我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无義、 无利，坠堕苦恼。舍利弗！若彼众生于佛塔庙 奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可 乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应，从信 心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼 诸善男子、善女人作是念：‘我于如来已设供 养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。’ 舍利弗！是名供养佛塔第一净心。复次，舍利 弗！彼诸善男子、善女人起如是心：‘我于如 来无上福田、最勝福田，能受最勝供养者所， 已作供养。我今不畏堕于地狱、畜牲、饿鬼。我 此善根，已作人、天善道之因，得于妙色资生 众具，又得智慧、安稳、快乐，乃至能得菩提之 果。’舍利弗！是名供养佛塔第二净心。复次， 舍利弗！彼诸善男子、善女人作如是想：‘我 于诸佛已作捨施，已作福德，已捨悭贪，已 除悭过。’作是念已，施心无悭，施心增长。舍 利弗！是名供养佛塔第三净心。

“复次，舍利弗！ 若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命 终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善 女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善 法而不忘失。舍利弗！是为一明；因此便能 念知，自己先于佛所殖诸善业。复次，舍利 弗！彼善男子、善女人于命终时，得如是念：‘我 于佛像塔庙等前，已曾供养。’作是念已，心生 踊跃。舍利弗！是为二明；因此便能起念佛 觉。复次，舍利弗！彼善男子、善女人于命终 时，见馀众生奉行佈施，见他作已，起如是念： ‘我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复 行佈施！’念于佈施，得欣喜心；得喜心已，无有 死苦。舍利弗！是为三明；因此便得念法之 心。

“复次，舍利弗！佛塔庙中佈施灯明，彼善 男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。 何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌 出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众 一处而坐；四者、见于如来、应、正遍知坐菩提 树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌， 恭敬而住。舍利弗！是名于佛塔庙佈施灯已， 临命终时，得见如是四种光明。”

尔时世尊说 此義已，复说偈言：